YAMA Y NIYAMA

El yama y niyama hay que estudiarlos, comprenderlos y aplicarlos como un conjunto, las abstinencias del yama se complementan con lo que incorpora el niyama.

Relación con el mundo	Órganos de acción	Relación con el sí mismo	Órganos de percepción
Ahimsa	No violencia	Sauca	Limpieza, purificación
Satya	Veracidad	Shantosa	Aceptación, satisfacción
Asteya	No robar	Tapas	Ascetismo, esfuerzo
Brahmacharia	No apego sensual	Svadhyaya	Autoconocimiento
Aparigraha	No apego material	Pranidhana	Visión espiritual transpersonal

Ahimsa, no violencia, y su contraparte, sauca, nos indican que la no violencia exógena está íntimamente relacionada con los procesos de intoxicación endógena.

Cómo me vinculo con el mundo tiene sus raíces en la forma en cómo me vinculo conmigo mismo.

Sauca me ayuda a desprenderme de los alimentos que intoxican mi cuerpo y me ayudara a purificarme.

Satya, veracidad, está vinculada a shantosa, aceptación. Apartada de la idea moral del deber ser, esta fórmula nos relaciona con el fortalecimiento de nuestra integridad energética.

Shantosa es el desarrollo de la autoconfianza. Se fundamenta en el desarrollo de un acto de fe en la vida misma, y como el ser humano es parte de la vida misma, es un acto de fe en sí mismo.

Así ser veraz y tener fe en la vida, da el espacio y el tiempo para encontrar el camino de nuestro propio laberinto.

Asteya, auto sustentabilidad, y tapas, ascesis, son el eje fundamental del yoga en sí mismo.

Bramacharia, tiene que ver con el placer y la restricción en el yama y su vínculo analógico en el niyama es svadhyaya, se refiere al autoconocimiento.

Bramacharia seria la capacidad del disfrute y de la restricción dinámica, no estática, la capacidad de no ser absorbido por los estímulos sensoriales orgánicos.

El bramacharia facilita la vía del autoconocimiento profundo, svadhyaya, solo cuando dejamos todo lo que somos, nos encontramos a nosotros mismos.

Aparigraha es la disciplina que lleva a la comprensión y la realización del no apego a las formas o cosas y eso es posible cuando el niyama nos aporta pranidana, una convicción transpersonal y superior del sentido de la vida.

Aparigraha es una disciplina que permite que el yogui no se perturbe, inquiete o altere por las cosas materiales, ya que el pranidana tiene una visión trascendente de sí mismo.

NIYAMA

Niyama representa a las actitudes que debemos observar hacia nosotros mismos. También se define como disciplina; es la norma a seguir.

Niyama son las observancias (los sí).

Comprende las cinco reglas morales para mantener la actitud de estar bien con uno mismo, paz con nuestro mundo interior.

1.   SAUCHA: limpieza

2.   SANTOCHA: gozo, alegría de vivir

3.   TAPAS: austeridad, uso eficiente del tiempo y las oportunidades

4.   SVADYAYA: estudio de si mismo

5.   ISWARA PRANIDARA: confianza profunda en lo superior

Con el niyama incorporamos algo para que al desprendernos del yama no nos quede un vacio.

El proceso de cambio tiene que hacerse de forma inteligente, quitarnos algo e incorporar otra cosa mejor.

1.   SAUCHA: limpieza

Es la limpieza interna y externa. El cuerpo es un templo que se debe mantener limpio, ingresándole cosas sátvicas o puras, ya sea en aseo o alimentación. La pureza no es solo bañarse diariamente, sino también no fumar, no consumir estimulantes, sustancias tóxicas, alcohol, carnes. Es pureza en lo que entra y en lo que sale. La pureza o limpieza mental es en pensamiento, palabra y acción. Recordemos que alimento para el ayurveda es todo lo que entra por los sentidos, y si lo que entra es puro, mi crecimiento también lo será.

1.   SANTOCHA: gozo, alegría de vivir

Esta norma se define como la facultad de sentirse a gusto con lo que se posee y lo que no se posee.

Disfrutar con los placeres, con las cosas que hacemos en cada momento

1.   TAPAS: austeridad, uso eficiente del tiempo y las oportunidades

Esta norma implica la eliminación de las impurezas que hay en nuestro organismo físico y mental por la práctica de hábitos correctos de sueño, ejercicio, nutrición, trabajo y relajación. La eliminación de las impurezas permite un funcionamiento más eficaz del cuerpo

1.   SVADYAYA: estudio de si mismo

Esta norma incluye el estudio y la necesidad de revisar y evaluar nuestros progresos. El estudio, llevado a su más alto grado, nos acerca a las fuerzas superiores que nos ayudan a comprendernos mejor.

1.   ISWARA PRANIDARA: confianza profunda en lo superior

Hay algo que trasciende a nosotros mismos, tener confianza en ello

Tener la intención y la direccionalidad para avanzar, para elevarme, es mejorar la autoestima, darme cuenta de que yo soy hijo de Dios, de mi naturaleza divina

Es vivir constantemente tomando conciencia de la presencia divina y de la entrega a la voluntad de Dios. Cuando el ego se rinde, la mente se calla y la entrega es total, ya no existe la muerte.